Resumen La idea de lo global de hoy se asocia al modo de producción capitalista. Pero la totalidad, que está compuesta de fragmentos (cuando queramos verla fragmentada) que se reproducen, y la encadenan o se en-reda (cuando queramos verla totalizada), o de fragmentos de la totalidad racional-moderna (neoliberal) para los articuladores de una totalidad concreta, la de este modo de producción del capitalismo en crisis, esa totalidad es, así vista, una red compleja y contradictoria de flujos y fijos (los lugares), al decir de Borja y Castells, (2000), flujos y fijos que se articulan y desarticulan y fluyen para crear períodos de coyuntura y períodos de larga duración. Modo de producción que, como dice Grüner (2002) define también un modo de producción de subjetividades colectivas e individuales. Pero también están presentes los conceptos no occidentales de totalidad, aquello que para la racionalidad- moderna probablemente serían los fragmentos de los fragmentos (cuando la vemos desarticulada), los condenados de la tierra. Nuestro trabajo se centra en lo que hemos llamado la globalización crítica, que incorpora la perspectiva del sujeto que conforma el Estado y no solo el Estado como ente abstracto, que es además un sujeto situado histórica y socialmente en un contexto particular, que es siempre global y local a la vez. Los últimos apartados del artículo se inscriben en la discusión acerca del sujeto en un mundo globalizado bajo la lógica de lo local-global, para cerrar con nuestra propuesta de lo que denominamos el hombre sabia, el cual, en último término, es un intento de resistencia contrahegemónica.
Abstract Today’s idea of the global is associated to the capitalist mode of production. However, the totality, composed of fragments (whenever we want to see it fragmented) that reproduce, and is chained or tangled up (whenever we want to see it totalized), or fragments of the modern-rational totality (neoliberal), to the articulators of a concrete totality, that of this mode of production of capitalism in crisis, that totality is, seen this way, a complex and contradictory network of fluids and fixities (places), according to Borja and Castells, (2000), fluids and fixities that articulate and disarticulate and flow to create periods of juncture and long term duration. A mode of production that, as Gruner (2002) says, defines also a mode of production of subjectivities, collective and individual. But also, non-Western concepts of totality are present, those which to modern rationality probably would be the fragments of the fragments (when we see it disarticulated), the wretched of the earth. Our work focuses on what we have called critical globalization, which incorporates the perspective of the subject that conforms the State, not only as an abstract entity, which is also a subject located, historically and socially within a particular context, which is always local and global at the same time. The last sections of the article are inscribed in the discussion about the subject in the globalized world according to the logic of the local-global, to close with our proposal of what we call man-wise, which, as a last resort, is an intend of contra-hegemonic resistance.
